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الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011
هيكلة العقل الديني بالمغرب
Jeudi 14 janvier 2010
من سنة 2001 ، او ما يسمى بالخميس الاسود في التاريخ الامريكي و لكن ، نظرا لقوة الضغط الامريكي ، اصبح الحدث عالميا ، و الحملة الشرسة التي تقودها امريكا و حلفاءها الاوربيون و العرب ضد الاسلام و المسلمين ، الملاحظ ان الحملة ضد الاسلام الحقيقي لها جدور تاريخية قبل نشاة الولايات المتحدة الامريكية اصلا ، و لكن بعد هذا الحدث الهام ، اطلق الامبراطور الامريكي حربا علنية على الاسلام ، وو صفه بالارهاب و العنف ، فتهافت اعداء الاسلام الغربين اولا على ابتداع الاساطير و الترهات في التاريخ الاسلامي ، مستغلين امرين هامين هما : وسائل الاعلام الحديثة و الدعم الرسمي من الدولة او من الجمعيات المدنية و من مكاتب الدراسات الدينية
التي تبحث عن اية وسيلة للاساءة لكل ما هو اسلامي . اما نحن المسلمون قادة و شعوبا و مسؤولين كاننا اخذنا طوعا او كرها موادا منومة ، فلم نستفق حتى ، فات الاوان ، و قد وصل الغرب في هجمته على الاسلام الى رسولنا الكريم و بيته النبوي الشريف ، لكن الداء قد استاسد في الامة .
اما نحن في المغرب ، فحضورنا لرد هذا الهجوم مقارنة مع بعض الدول الاسلامية ، فقد كان مخجلا طبعا ، و انا اتذكر لما اصدرت الصحف النرويجية صورا مسيئة لنـــــبــــيـــنا الكريم ، و انتفض العالم الاسلامي و عندنا وجدنا بعض منابر الاعلام الاذاعية ، تبث الاغاني تلو الاغاني ، و الضحكات الوقحة في الوقت الذي ، توفقت فيه بعض الاذاعات العربية و الاسلامية ، لتخصيص كل برامجها ، دفاعا على ديننا و رسولنا الكريم ، و كان الامر يتعلق بالجزيرة العربية و الحركات الاسلامية التي تضعها امريكا و حلفاءها في قائمة الارهاب لسبب واحد مرجعيتها اسلامية .و الغريب في الامر ، ان تواطأ قادة عرب مع التوجه الصليبي ضد المسلمين ، وهم يحكمون كامراء السلطة الدينية و الزمنية لبلدانهم الاسلامية هذا من جانب , من جانب ثاني ، ان المغرب – و الحمد لله من الدول القليلة في العالم التي لا تعرف اي صراع مذهبي ولا طائفي بين المسلمين و غيرهم ،داخل المملكة السعيدة ، و هذا شئ يحسب للاسلاف قبل غيرهم . و اكيد ان العديد من الدول الاخرى تعتز و تعترف لنا بهذا ، فاصبح المغرب يعرف ببلد التعايش الديني بين الاديان السماوية . فلماذا الاصلاح و اعادة الهيكلة اعتقد ان اصلاح و اعادة هيكلة الحقل الديني بالمغرب ، مطلب امريكي و خارجي من جهة ، و اخر مجال يمكن للحكومة المداولة في شانه ، و الاسباب متعددة ، يمكن اجمالها ما يلي : الاسلاميون الحقيقيون مبعدون عن السياسة و الحكم – انا هنا لا ادافع نهائيا عن جماعة او طائفة تتبجح بالاسلام و هو براء منها من نواياها السلطوية- الوصول الى الساطة و الجكم - اساسا ، و اقول هذا ، لانه ليست هناك الان في العالم لعربي و الاسلامي نماذج حقيقة تعبر و تمثل الاسلام الحقيقي ، الاسلام كدين و دولة ، لا ينفصلان ابدا ، و المثال اضربه من واقعنا في شتى المجالات لسيايسة و الاقتصادية و الاجتماعية ، فالفوارق الاجتماعية بين افرد المجتمع تزداد ا، و الثروات الالهية لكافة العباد تستولي عليها فئة قليلة ، فاذا كان الاسلام يقبل هذا سكوكا و معاملة ، فان كل المظاهر الاخرى من فساد و نهب و قتل و اعتداء ورشوة و اختلاس للاموال و الانفس و الاعراض مقبول و
مباح ، و نحن نمثل الرقى اسلامي ، طبعا هذا غير صحيح ابدا و لا عاقل يقول بهذا الامر ، اذا فالصحيح هو الامر الثاني ، ولا احد يجادلني في ذلك ، اضافة اخرى اين يوجد تخوف الدولة من الدين ، اننا نلاحط ان اغلب البرامج الدينية التي تبث في القنوات الاذاعية المسموعة الخاصة المعروفة ، ولا داعي لذكر اسمها او مقدمي البونامج و ضيوفه ، لا تقدم الاسلام الحقيقي و لا تناقش القضايا الجوهرية من قبيل موقف الاسلام الواضح من التعري و العري الذي اصبحنا نشاهده في الشوارع الاماكن العمومية كما لو كان عادة ، و شرب الخمر امام العامة ، ويقتصرون على امور معروفة و لا ذاعي لهدر الاموال و الوقت في شانها ، معروفة لدى الجميع ، ومن امثلة ذلك وجوب طاعة الوالدين ، و احترام الجار ، و النفقة على الزوجة و الوالدين و الابناء و غير ذلك كثير ، حتى ان البرامج الدينية ليست لدى بعضها ليس الا رمي للرماد على العيون و ضحك على الذهون، وخذ لك مفاجاة ، بعد نهاية البرنامج الديني بجزء من المائة تنطلق الاغاني التافهة ، كان على الاقل اذا كانوا فعلا يحتومون الاسلام ان يتركوا فاصلا بين الامرين ، اذا لابد من ايقاف هذه الحملة ضد لاسلام ، و على المسؤولين ان يتجهوا الى اصلاح امور اخرى ، من قبيل القضاء على هؤلاء اللصوص الذين ينهبون الدولة ، و يسخرونها لابنائهم .......و النهاب للملك العام ، و محاربة الموظفين الاشباح الذين تملا اسماؤهم سجلات الادارة العمومية ، و الانتباه الى الصراع و السطو المقرف على اراضي الدولة و تكوين امبراطوريات عقارية تشبه الابراج في الوقت الذي نجد فيه الاف الاسر تعيش في احياء الصفيح ............وامور اخرى ، المسؤولون ادرى بها , .
تنصيب اللجنة الاستشارية للجهوية الموسعة
نص الخطاب السامي الذي وجهه صاحب الجلالة إلى الأمة مساء اليوم الأحد
مراكش - وجه صاحب الجلالة الملك محمد السادس، مساء اليوم الأحد، خطابا ساميا إلى الأمة.
وفي ما يلي نص الخطاب الملكي السامي :
" الحمد لله، والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه.
حضرات السيدات والسادة،
نتولى اليوم، تنصيب اللجنة الاستشارية للجهوية. وهي لحظة قوية، نعتبرها انطلاقة لورش هيكلي كبير، نريده تحولا نوعيا في أنماط الحكامة الترابية. كما نتوخى أن يكون انبثاقا لدينامية جديدة، للإصلاح المؤسسي العميق.
ومن هذا المنظور، فإن الجهوية الموسعة المنشودة، ليست مجرد إجراء تقني أو إداري، بل توجها حاسما لتطوير وتحديث هياكل الدولة، والنهوض بالتنمية المندمجة.
لذا، قررنا إشراك كل القوى الحية للأمة في بلورته. وقد ارتأينا إحداث لجنة استشارية خاصة بهذا الشأن; أسندنا رئاستها للأستاذ عمر عزيمان، لما عهدناه فيه، من كفاءة وحنكة وتجرد، والتزام بروح المسؤولية العالية.
واعتبارا للأبعاد المتعددة للجهوية، فقد راعينا في أعضاء هذه اللجنة، غيرتهم الوطنية على المصلحة العامة، وتنوع مشاربهم، وتكامل اختصاصاتهم، وخبرتهم الواسعة بالشأن العام، وبالخصوصيات المحلية لبلدهم.
وطبقا لما رسخناه من انتهاج المقاربة التشاركية، في كل الإصلاحات الكبرى، ندعو اللجنة إلى الإصغاء، والتشاور مع الهيآت والفعاليات المعنية والمؤهلة.
وإننا ننتظر من هذه اللجنة، إعداد تصور عام، لنموذج وطني لجهوية متقدمة، تشمل كل جهات المملكة; على أن ترفعه لسامي نظرنا في نهاية شهر يونيو القادم.
وكما سبق أن أكدنا على ذلك، فإننا ندعو اللجنة إلى الاجتهاد في إيجاد نموذج مغربي - مغربي للجهوية، نابع من خصوصيات بلدنا. وفي صدارتها انفراد الملكية المغربية بكونها من أعرق الملكيات في العالم. فقد ظلت، على مر العصور، ضامنة لوحدة الأمة، ومجسدة للتلاحم بكافة فئات الشعب، والوقوف الميداني على أحواله، في كل المناطق.
كما أن المغرب يتميز برصيده التاريخي الأصيل، وتطوره العصري المشهود، في انتهاج اللامركزية الواسعة. لذا، يجدر باللجنة العمل على إبداع منظومة وطنية متميزة للجهوية; بعيدا عن اللجوء للتقليد الحرفي، أو الاستنساخ الشكلي للتجارب الأجنبية.
غايتنا المثلى التأسيس لنموذج رائد في الجهوية بالنسبة للدول النامية، وترسيخ المكانة الخاصة لبلادنا، كمرجع يحتذى، في اتخاذ مواقف وطنية مقدامة، وإيجاد أجوبة مغربية خلاقة، للقضايا المغربية الكبرى.
وعلى هذا الأساس، فإن بلورة هذا التصور، يتعين أن تقوم على مرتكزات أربعة :
+ أولا : التشبث بمقدسات الأمة وثوابتها، في وحدة الدولة والوطن والتراب، التي نحن لها ضامنون، وعلى صيانتها مؤتمنون. فالجهوية الموسعة، يجب أن تكون تأكيدا ديمقراطيا للتميز المغربي، الغني بتنوع روافده الثقافية والمجالية، المنصهرة في هوية وطنية موحدة.
+ ثانيا : الالتزام بالتضامن. إذ لا ينبغي اختزال الجهوية في مجرد توزيع جديد للسلطات، بين المركز والجهات. فالتنمية الجهوية لن تكون متكافئة وذات طابع وطني، إلا إذا قامت على تلازم استثمار كل جهة لمؤهلاتها، على الوجه الأمثل، مع إيجاد آليات ناجعة للتضامن، المجسد للتكامل والتلاحم بين المناطق، في مغرب موحد.
+ ثالثا : اعتماد التناسق والتوازن في الصلاحيات والإمكانات، وتفادي تداخل الاختصاصات أو تضاربها، بين مختلف الجماعات المحلية والسلطات والمؤسسات.
+ رابعا : انتهاج اللاتمركز الواسع، الذي لن تستقيم الجهوية بدون تفعيله، في نطاق حكامة ترابية ناجعة، قائمة على التناسق والتفاعل.
حضرات السيدات والسادة،
إننا نتوخى من هذا الورش المؤسس بلوغ أهداف جوهرية. وفي مقدمتها إيجاد جهات قائمة الذات، وقابلة للاستمرار، من خلال بلورة معايير عقلانية وواقعية، لمنظومة جهوية جديدة.
ويأتي في المقام الثاني، انبثاق مجالس ديمقراطية، لها من الصلاحيات والموارد، ما يمكنها من النهوض بالتنمية الجهوية المندمجة. فجهات مغرب الحكامة الترابية الجيدة، لا نريدها جهازا صوريا أو بيروقراطيا; وإنما مجالس تمثيلية للنخب المؤهلة، لحسن تدبير شؤون مناطقها.
ويظل في صلب أهدافنا الأساسية، جعل أقاليمنا الجنوبية المسترجعة في صدارة الجهوية المتقدمة. فالمغرب لا يمكن أن يبقى مكتوف اليدين، أمام عرقلة خصوم وحدتنا الترابية، للمسار الأممي لإيجاد حل سياسي وتوافقي، للنزاع المفتعل حولها، على أساس مبادرتنا للحكم الذاتي، الخاصة بالصحراء المغربية.
وإذ نؤكد أن هذه المبادرة، ذات المصداقية الأممية، تظل مطروحة للتفاوض الجاد، لبلوغ التسوية الواقعية والنهائية، فإننا سنمضي قدما في تجسيد عزمنا القوي، على تمكين أبناء وسكان صحرائنا المغربية الأوفياء، من التدبير الواسع لشؤونهم المحلية. وذلك ضمن جهوية متقدمة، سنتولى تفعيلها، بإرادة سيادية وطنية.
حضرات السيدات والسادة،
إننا ننتظر من الجميع التحلي بالتعبئة القوية، واستشعار الرهانات الاستراتيجية للورش المصيري للجهوية الموسعة، الذي نعتبره محكا لإنجاح الإصلاحات الهيكلية الكبرى، التي نقودها.
ومن هنا نحث اللجنة على الانكباب الجاد على الإشكالات الحقيقية المطروحة، في تضافر للجهود، والاجتهاد الخلاق، لتقديم مقترحات عملية وقابلة للتطبيق. ويظل طموحنا الوطني، الارتقاء من جهوية ناشئة، إلى جهوية متقدمة، ذات جوهر ديمقراطي وتنموي.
وإذ نعرب لهذه اللجنة عن دعمنا، ومتابعتنا لأعمالها، نوجه الحكومة وكافة السلطات، للتعاون معها، ومدها بالوسائل اللازمة، للقيام بمهامها.
والله تعالى نسأل أن يوفقنا جميعا، لتحقيق ما نتوخاه من جعل الجهوية الموسعة، عماد الصرح المؤسسي للدولة المغربية، التي نحرص على ترسيخها كدولة عصرية للقانون والمؤسسات، وللحكامة الجيدة. وذلك في تلازم وثيق بين صيانة حقوق الوطن في وحدته وحوزته وسيادته; وحقوق كل المغاربة، في المواطنة المسؤولة، والكرامة الموفورة، ضمن مغرب موحد ومتضامن، آمن ومتقدم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
RICH est un véritable pôle d'attraction commercial
Lundi 11 janvier 2010
Le centre de Rich est traversé en son milieu par le CT 3442 reliant la RP 29 et Assoul puis Imilchil et se termine dans la province de Beni mellal et plus particulièrement El Ksiba.Excentré par rapport à la RP21 (3 Km environ), il est à 75 km de la ville de Midelt et 66 km d'Errachidia.Le centre est limité par l'oued ziz à l'ouest et au sud par la zone vivrière au nord et par une zone de boisement à l'est qui caractérise l'entrée principale de la ville depuis la RP21.
Actuellement et avec l'amélioration des moyens de transports, le centre de Rich est un véritable pôle d'attraction commercial de l'ensemble des communes avoisinantes. Son rayon d'attraction se manifeste jusqu'au centre d'Imilchil et de Gourrama La population de la zone de Rich s’élève à 24.530 habitants, dont 13952 vivent en milieu urbain (recensement 1994). La densité est de l’ordre de 11,84 habitants par Km², la totalité des habitations rurales sont concentrées dans les ksours. Le nombre de ménages est de 3.930, soit une moyenne de 6,24 personnes par ménage. Le nombre des exploitants agricoles est de 2.917 ce qui représente 12% de la population totale travaillant sur une superficie agricole totale de 3380 ha.L'analyse des données sur les naissances et les décès enregistrées au niveau du bureau de l'état civil de la municipalité de Rich révèle une nette augmentation des naissances depuis 1976 avec une moyenne de 352 nouveaux nés par an (minimum: 205 en 1980 et le maximum: 622 en 2004). Ces données ne représentent que les naissances déclarées au niveau du bureau de l'état civil. On peut alors remarquer la nette augmentation des naissances à partir de 1990. Cette augmentation est la conséquence directe de l'amélioration des conditions de vie des populations même les plus enclavés (santé, hygiène ...etc). Le développement des moyens de communication a aussi son rôle dans la sensibilisation des populations rurales sur les dangers d'accouchement chez soi sans l'assistance médicale.
De point de vue ethnique, à part les habitants de la municipalité ou on rencontre un amalgame et une diversité de population (Berbères et Arabes originaires de différentes régions de Royaume) ceux des autres communes rurales découlent de la grande confédération dite Ait Yaflman qui regroupe Ait Izdeg, Ait Morghad, Ait Hdidou et Ait saghrouchen ?
A coté de cette communauté on trouve des Chorfas (Arabes) et des noirs. L'ensemble parle généralement le berbère. Il y'a une cohabitation entre ces différentes ethnies et entre individus et groupement, même avec ceux qui sont récemment sédentarisés en constituant les douars. Quelques familles juives ont également résidées à Rich depuis des années.
On signale à ce niveau que la zone a connu ces dernières années une vague de migration des populations venant de différents coins du pays ( Shraoui Filalis et Rhalas Ait Morghade, Ait Hdidou, et autres). Parmi ces populations exogènes, on trouve deux catégories des migrants ; la première englobe les nomades ou sahraouis, réfugiés de la sécheresse qui sont à la recherche des moyens de subsistance dans le domaine agricole ou autre (main d'œuvre, khoumas achat ou location des terres agricoles), la deuxième catégorie représente les gens qui cherchent les conditions favorables pour s'y investir dans le domaine agricoles ou commerciale.
Le climat :
La pluviométrie est caractérisée par l’irrégularité dans le temps et dans l’espace, ainsi la moyenne annuelle varie entre 60 et 340 mm. La grêle qui s’étale du mois d’avril jusqu’au mois de juin et la gelée de mois de mars à avril, constituent des véritables menaces pour les cultures.
Les périodes de neige se situent entre le mois de décembre et le mois d’avril. La fonte de neige assure le maintien du régime des eaux en périodes estivales. Les vents les plus dominants et les plus forts sont les vents du sud-est en été et les vents du nord-ouest en automne. Ces deux vents sont défavorables pour les cultures notamment l’arboriculture fruitières.
Sols :
Les principaux types de sols rencontrés dans cette zone sont : Limono-sableux représentant 95% de la superficie agricole utile (SAU) et Limono-argileux avec uniquement 5% de la superficie agricole utile.
Les ressources en eaux:
La zone de Rich est dominée par trois principaux oueds : Oued Ziz, Oued Zaouïa et Oued N’zala. On compte aussi environ 234 stations de pompage et 16 sources.
Économie de Rich :
Le centre de Rich est un carrefour ethnique d'échanges commerciaux et culturels entre les différentes tribus avoisinantes. Son activité principale se base sur l'élevage, le pastoralisme et l'agriculture. L'analyse des revenus de la population révèle que le petite commerce, le travail dans le bâtiment, l'artisanat représente une part non négligeable dans la formation des revenus des ménages.
L’agriculture dans le Cercle de Rich s’étend en grande partie le long d’oued Ziz. Elle est caractérisée par une stratification et une association des cultures (arbres fruitiers et culture basses). Dans ce système, l’exiguïté et le morcellement des parcelles sont très accentués. L’élevage familial est basé essentiellement sur l’ovin et le bovin laitier chez les moyens et les gros agriculteurs. Le tableau suivant montre les caractéristiques agricole des communes rurales de RICH:
Après l'indépendance le développement de RICH s'est accéléré suite à une démographiecroissante et un exode rural en hausse accentué par la sécheresse de 1982. Cette évolution s'est traduite par l'installation de grands équipements publics. Actuellement il dispose de 3 écoles primaires, un collège, un lycée, un hôpital, un centre de santé, une maternité, 4 pharmacies privées, un foyer féminin, une maison de jeunes, 5 garderies d'enfants privées, et deux souks hebdomadaires (souk de légumes et souk de bétails).
- (1) Perception (1) Tribunal (justice ) (1) Gendarmerie Royale (1) Sûreté Nationale
* Eau et Forêt :
03 dont deux à Zaouit Sidi hamza et N’zala
· Centre de mise en valeur agricole représentant l'ORMVA de Tafilalet: 04 entités
·
.Infrastructure économiques:
- Agro-industrie :
Dans le domaine de l'agro-industrie, la valorisation des productions agricoles était le soucis de certains agriculteurs aisés de la région. En effet, Une unité frigorifique de conservation des pommes d’une capacité de 1600 tonnes a été installé dans la ville pour assurer l'approvisionnement des entités touristiques surtout en pommier provenant de Midelt et de Zaouite Sidi Hamza. Mais malheureusement cette unité n'est plus fonctionnelle. Rich possède aussi une coopérative laitière qui dégage souvent des excès de lait vendu à Meknes.
Concernant le secteur oléicole, et ne plus d'une unité traditionnelle, il existe à Rich une unité moderne de trituration des olives renforcées par l’acquisition de micro-huileries cédées à la coopérative par l'ORMVA de Tafilalet à titre de démonstration pour améliorer le rendement d’extraction et la qualité de l’huile d’olive (1999-2001).
- Artisanat :
Le patrimoine artisanal de la zone est aussi bien riche et très varié (tapis zarbia, djellaba, Tarz....). C’est un héritage culturel à sauvegarder et aussi un facteur de développement économique et social qu’il faut promouvoir.
- Tourisme :
La situation géographique de Rich au piémont du haut atlas lui confère un intérêt touristique mal exploité jusqu'à présent. A cela s'ajoute sa situation sur la voie menant vers Imilchil, lieu de moussem des fiançailles et sa proximité de villages ayant une diversité non négligeable en matière d'artisanat.
Les potentialités touristiques au niveau de la ville de Rich en se présentent sous deux aspects :
- L’existence de plusieurs sites touristiques, dont les plus importants sont :
· Les lacs Isli et Tislit à Imilchil (100 Km de Rich);
· La station thermale « Hammat My Ali Chérif »;
الاثنين، 28 نوفمبر 2011
المشاريع التنموية بالريش
خلال سنة 2009، من أجل إعداد وتحيين أربعة مخططات للتهيئة وسبعة مخططات لتنمية مراكز قروية بالإقليم.
وذكر بلاغ صدر بمناسبة انعقاد الدورة الثانية للمجلس الإداري للوكالة، مؤخرا، أن الوكالة منكبية أيضا على تحيين ثلاثة مخططات للتهيئة وخمسة مخططات للتنمية تم إطلاقها سنة 2008.
وكانت سنة 2009، قد عرفت تغطية حوالي 17 مركزا بإقليم خنيفرة، بالتصاميم الفوتوغراميترية، مقابل 18 مركزا السنة ما قبلها.
وحسب البلاغ نفسه، فقد خصصت الدورة الثانية للمجلس، على الخصوص، لتقديم منجزات الوكالة خلال السنة الماضية والمصادقة على التقريرين الأدبي و المالي برسم السنة نفسها.
وخلال هذا الاجتماع، الذي عقد بحضور عامل الإقليم، السيد أوعلي حاجير، و ممثلين عن وزارات الإسكان والتعمير و التنمية المجالية ووزارة الإقتصاد و المالية والمنتخبين، تم أيضا تقديم مخطط عمل سنة 2010 ومخطط عمل الوكالة للفترة ما بين 2010 و2012.
وأشار المصدر ذاته إلى أن الوكالة الحضرية لخنيفرة، اعتمدت استراتيجية ترتكز على مبدإ القرب والمواكبة والتأطير والتشاور مع مختلف المتدخلين و الفاعلين المعنيين، بغية النهوض بجودة المنتوج العمراني والمعماري بالإقليم، من خلال توفير وإعداد وثائق مرجعية للتعمير.
وقد قامت الوكالة في هذا الإطار، بإحداث شباك وحيد من أجل معالجة الملفات، و هي المبادرة التي مكنت من تخفيض الأجل المحدد للبت في الملفات المتعلقة بالمشاريع الصغرى إلى يوم واحد، بينما تتم معالجة الملفات المرتبطة بالمشاريع الكبرى في أجل أقصاه أسبوع.
وفي معرض حديثه عن مخطط تأهيل وتنمية الإقليم (2008 -2011)، الذي أعطى انطلاقته صاحب الجلالة الملك محمد السادس خلال زيارته للمنطقة سنة 2008، ذكر المصدر ذاته أن الوكالة عملت على إعداد تصورات عمرانية ملائمة وضمان المتابعة التقنية لانجاز المشاريع
كتبوا عن الريش
La population du village de Rich, capitale des Ait Izdeg dort encore quand Moha mon frère me déposa et continua sa route vers Casablanca. Rich s'est beaucoup développé depuis que les routes le liant à Amellago d’une part et à Imilchil d’autre part ont été bitumées. Le fait que Tazmamarte soit à une vingtaine de kilomètres n’a pas altéré l’image ni la renommée du village. La fraîcheur matinale aidant, le premier tronçon du parcours d’une vingtaine de kilomètres de Rich à Mzizel fut parcouru sans grande difficulté bien que depuis la traversée du pont construit à la place de l'ancien gué de oued Ziz, la route ne cessait de grimper, je ne sentis aucune fatigue à parcourir la distance. Je fus tellement émerveillé par la vue de ces grands espaces et par la quiétude des lieux que je ne me suis pas empêché de chanter à haute voix "Izlane" du grand poète Ghrissois feu Ouâsta, Je me sentais à l'aise et plus en sécurité que dans les rues de Casablanca. Mes origines nomades ont repris le contrôle de tous mes sens. Le travail, les préoccupations quotidiennes, ce n'est ni le lieu ni le moment d'y penser tout est devenu pour moi accessoire ! ! !
A Mzizel, le proposé aux PTT chargé de dispatcher le courrier par m’chyakha avant de le remettre aux moqqadems qui à leur tour le distribuent aux habitants m’offrit un verre de thé et me déconseilla de faire à pied le trajet séparant Mzizel d’Amellago. Car me dit-il le plateau est aride et le soleil tapait fort. Il m’offrit une chaise pour me reposer et me parla de son douar qui était à un demi kilomètre de son bureau. Au bout d’une heure d’attente, un « Taxi ksour« s’arrêta devant le bureau de poste. Il était plein à craquer, et deux hommes étaient déjà sur le toit du fourgon Transit. J'y prends place aussi sur le toit et m’assois sur une caisse en bois contenant une trentaine de poules. La surcharge du véhicule et l’état de la route ne permettaient pas de rouler à grande vitesse ce qui était rassurant car à chaque virage, le véhicule penchait tellement que je croyais qu’il allait se coucher sur le coté. Mon voisin de fortune était un étudiant en sociologie, lui aussi sa destination était Imilchil, mon regret m’a t il dit est de ne pas avoir appris Tamazight alors que ses parents la parlent couramment, mais je vais m'y mettre dès maintenant.
Le Ksar d’Agoudim Ighf N’Ouamane, entre Rich et Amellago représente le point de partage des eaux entre les oued Ziz et Ghriss. Les précipitations de pluies tombantes à l’Est ou au Nord de ce point coulent vers Ziz. Par contre, celles du Sud et de l’Ouest rejoignent le Ghriss. Les habitations sont construites en Taboute (pisé) et les parcelles cultivées longent le petit cours d'eau et conditionne la vie en ces lieux.
Le village d'Amellago, point d’intersection des routes de Rich arrivant de l' Est, de Goulmima venant du Sud et de Tinghir de l’Ouest, n’a pas beaucoup changé. Je n’ai pas eu de mal à reconnaître la petite infirmerie où avait officié mon père en 59., Mais je fus déçu en apprenant que le grand verger où poussaient pommiers, noyers et mûriers n’existe plus. Avant il était entretenu par les mokhazni et ses fruits étaient très abondants, appréciés et très demandés. Ce petit village du versant sud du haut Atlas a vu la naissance d’un grand champion des rallye en occurrence Mr Fogerouss installé à Toulouse, il avait organisé il y'a quelques années le rallye d’Amellago en hommage à son village natal. Amellago a connu aussi des moments tragiques avec les événement de 1973 liés à ceux de Goulmima et de Moulay Bouazza (voir livre "Héros sans gloire de Mehdi Bennouna"). Ces événements ont laissé un impact négatif sur toute la région. L’état impraticable de la route longeant oued Ghriss et allant vers Goulmima n’a pas favorisé le développement de ce village qui avait l’habitude de commercer avec le Ghriss chef lieu de la même tribu (Ait Morghade) qu’avec Rich chef lieu des Ait Izdeg.
En remontant Oued Ghriss on arrive à Amouguer des Ait Morghade. Au nord entreOuterbate et Rich se trouve un autre village portant le même nom, Amouguer des Ait Hdidou. Le Sanctuaire d’ "Ima Hagua Ali" la sainte des lieux est situé en aval de la source. Cette Sainte qui assiste les faibles et tous ceux qui se trouvent confrontés à une grande difficulté. Les gens s’adressent à elle par forte imploration, chaque fois qu’ils sont appelés à exécuter une pénible tâche.
A Imma hgua Ali Ô toi Imma Hagua Ali
Tine Oumouguer Aâouni Celle d’Amouguer aide moi
Aôune takssa Aide la progéniture de ton père
N’babam A tagouramti Ô La sainte
Elle aurait aussi la barraka de favoriser et faciliter le mariage des jeunes filles. Je lui fais une offrande pour favoriser le sort de quelqu’un qui m’est très Cher en jetant des biscuits secs aux poissons de sa source, Il faut reconnaître que malgré l'islamisation du pays certaines pratiques animistes persistent encore dans beaucoup de villages!. Le volume d’eau qui jaillit d’Aghbalou n’Oumouguer a beaucoup diminué, mais la quantité d’eau qui coule dans la seguia est assez suffisante pour irriguer les champs de maïs et de luzerne qui bordent l’oued, assurant aux habitants une autosuffisance en céréales et enaliments pour leur maigre bétail.
D’Amellago à Assoul en traversant Tizit « le col » les ksour se suivent et ne sont séparés les uns des autres que par quelques champs et quelques vergers plantés d’une diversité d’arbres fruitiers. En cette période de fin d‘été, les pommes, les figues et les pêches sont offertes gracieusement par les enfants aux touristes. Je ressentis un pincement au cœur en voyant l’arbre de "Kwawch" d’où pendaient des grappes de ce fruit épicé et oléagineux dont grand mère fourrait ses galettes de pain ! Ce souvenir refait surface au point de sentir l’odeur parfumée de ce pain cuit dans "Tanourte" envahir mes narineset sentir mes mâchoires mâcher un pain qui n’existait que dans ma tête. L’envie de reste plus de temps dans cet endroit était tellement forte que j’y passe la nuit sous un grand noyer.
Je fus réveillé par l’appel du muezzin du ksar de Sidi M’hamed ou Youssef, le temps de me laver le visage dans le cours d’eau, je repris la route vers le village d’Assoul, sanctuaire d’Ait Sidi Bou Yaâcoub.On me montra "Tighramt" du caïd Ouskounti héros de la bataille de Baddou (1934). Ce grand homme et ses compagnons ne déposèrent les armes que parce qu'ils ne pouvaient rien faire contre l'aviation française qui les bombardait. Ah si les missiles "Stinger" existaient! le cours de l'histoire ne serait pas le même me dis-je!. Après quatre heures de marche et à quelques kilomètres du village d’Assoul un vieil homme vint à ma rencontre et me dit « bojor msiou » en levant la main en salut militaire. Je lui répondis en tamazight ce qui l'avait surpris car m’a t-il dit il m’avait pris pour un roumi! Il m'invita et insista pour que je partage son déjeuner j'acceptai à une seule condition de ne rien ajouter à ce que son épouse avait préparé. Nous assîmes sur un tapis en laine tissé localement, lui, son épouse, ses deux enfants et moi autour d’une petite table basse en bois de noyer primes du plaisir à partager les deux galettes de pain de maïs et à siroter le thé que mon hôte a su préparer avec cérémonie. Nous parlâmes de tout et mon hôte tenait à me faire part d'une chose qui l’inquiétait. La situations des jeunes de son village et des villages voisins qui après avoir terminé leurs études se retrouvaient au chômage et reviennent au pays. Ils ne sont plus aptes aux travaux de champs, et leur chance de trouver un travail à partir de ces villages enclavés est quasiment nulle. Voilà encore une injustice dont nos jeunes sont victimes par rapport à ceux des grandes villes qui ne sont pas loin des usines, des administrations et des opportunités de travail. Nous, les personnes âgées, nous sommes un peu fatalistes et acceptons notre sort, mais eux, ils en veulent un peu à tout le monde et à plusieurs reprises on a frôlé des accrochages avec des moqqadem ou avec les agents d’autorité. Il faut désamorcer la bombe et trouver une solution car la cocotte est en train de bouillir et la soupape semble coincée. Il me demanda par la suite pourquoi je ne voyage pas dans un Transit "Taxi ksour" cela m'évitera de me fatiguer et me permettra d'arriver rapidement à ma destination me dit-il. Il resta ébahis quand je lui dis que je possède une voiture et que j’ai les moyens de faire ce trajet avec un moyen de locomotion mais que j’y trouve du plaisir à le faire à pied, avec un sac à dos ! à rencontrer les gens, à discuter avec eux et à passer la nuit au bord de l’oued à la belle étoile. Mon hôte soupira avant de dire d’une voix d'un non convaincu: « Ouna ilane g tmara da itnada raht, ouna ilane g raht da itnada tamara » Ceux qui peinent cherchent le confort et la quiétude et ceux qui sont dans le confort cherchent la misère ! Après avoir pris un troisième verre de thé, je remercie mon hôte et continue mon chemin vers Assoul après avoir remis un sachet de bonbons et deux stylos à ses deux enfants.
Je n’ai pas trouvé de difficultés à reconnaître Assoul. La description qui m’a été faite par mon épouse qui avait passé une bonne partie de son enfance est conforme à ce que j’ai trouvé sur place. Seul, manquait Simon l’épicier qui a immigré en Israél juste après l’indépendance du Maroc. En traversant la porte du complexe administratif dominée par deux borj, on arrive sur la grande place, entourée par des services administratifs. A gauche le bureau du caïd et l’école, au fond l’hôpital et à droite le bureau de poste et l’épicerie de Simon fermée depuis que le "bon juif" à quitté Assoul. De cet endroit on domine la vallée cultivée et les ksars qui sont en contrebas, et qui constituent les Ait Sidi Bou Yaâcoub. Comme Amellago, Assoul s’est vu oublié durant toutes ces années passées! Une piste cahoteuse venant d’Amellago et la même piste allait vers Ait Hanni ! L’électricité n’est distribuée que de 19h à 23h soit l'équivalent de quatre petites heures, le réseau GSM n’est pas opérationnel. Et suivre les compétitions olympiques n’est pas une priorité pour ces populations qui ont d’autres préoccupations plus urgentes que de connaître le vainqueur des 400m nages libres. Ici ça fait des années que les populations nagent dans la précarité. Et on lit sur le visage des jeunes ce sentiment de frustration; Quant aux personnes âgées, elles semblent plus heureuses dans leur misère que nous dans notre "confort" Ici le mot "stress" n'est pas encore inscrit dans leur lexique.
Après avoir fait le tour du village, je demandais à un épicier où trouver un transport public pour rejoindre Ait Hanni ? Pas avant demain matin et ce n’est pas sûr me répondit-il ! Lahdid (moyens de transport) manque et même s'il n'est que 15h, il n'y aura pas de camion pour Ait hanni avant demain dans la matinée si le camion en provenance d'Assoul arrive comme prévu. Ainsi donc, pour faire les cinquante quatre kilomètres, il faudrait attendre autant!! Et moi qui devrais être demain à Imilchil pour assister à l'ouverture du festival de la musique des cimes et du moussem de Sidi Ahmed Oulmghani? Je remplis ma gourde d’eau; mis mon sac sur le dos et pris le chemin d’Ait Hanni. Par chance, la chaleur du soleil a sensiblement baissé.
Apres avoir parcouru une vingtaine de kilomètre, montant et descendant un parcours escarpé, la tombée de la nuit m'empêchant de profiter de la vue des paysages et après avoir bu la dernière goutte d’eau qui me restait je décide de m'arrêter et de passer le reste de la nuit au bord de la route. la lune qui est dans son premier quartier éclairait à peine le paysage. Allongé sur mon sac de couchage à même le sol en ciment d’un radier, je n'entendais que le bruit du silence! Je regardais les nuages passer devant la lune en dessinant diverses figures! Je n’arrivais pas à trouver sommeil, mais à aucun moment je ne sentis un brin de peur. Suis-je devenu "accro" aux bruits et aux vacarmes de la ville au point de devenir insomniaque? Je continuais à fixer les nuages et soudain je revis les visages de mes deux parents qui m’ont quitté il y’a juste une année. Je sentis une larme chaude me traverser le visage tout en pensant à la pudeur de mon père et à l'amour sans limite que me portait "Ma Itto".
Vers 00h30 j’entendis un bruit de moteur, je compris qu’il s’agit d’un véhicule qui arrivait. Aussi me mis je debout au bord de la piste espérant que le conducteur s'arrêter pour m’approvisionner en eau à défaut de me transporter jusqu’à Ait Hanni. Le véhicule freina après m'avoir dépassé d'une vingtaine de mètres. Un homme y descendit un gourdin à la main. Il me demanda les raisons de ma présence en pleine nuit dans ces lieux inhabités. Je lui explique, que ne disposant plus d’eau j’ai préféré m’arrêter de marcher et attendre le lever du jour pour trouver un point d’eau. Il m’invita à monter dans leur véhicule qui était une ambulance dans laquelle avait pris place quatre autres personnes dont un médecin, L'équipe se rendait aussi au moussem d’Imilchil. Le voyage dans l’ambulance dura presque une heure pour faire les trente kilomètres qui séparent ce lieu d’Ait Hanni Ait Hanni a plus de chance qu’Amellago et Assoul. Etant d’une part situé sur un croisement de chemins menant à Imilchil, à Tinghir, et à Assoul, d’autre part du fait que la route menant vers Tinghir venait d'être goudronnée. Le village semble retrouver une certaine animation, vu le nombre de véhicules en stationnement Il faut souligner aussi que l’électrification du village a certainement donné plus d'espoir aux populations. Néanmoins, le problème du chômage des jeunes reste commun à tous les villages du sud. Heureusement pour ces régions que beaucoup d’immigrés soient originaires de ces villages et que leurs retours durant l’été constituent un bouffée d'oxygène et un soutien important en argent pour tous les habitants. Après avoir mangé une omelette et bu un bon verre de thé que le seul cafetier resté ouvert m'a servi, je m'allonge sur une natte en doum que le cafetier m'avait bien voulu mettre à ma disposition et que j'ai étalé dehors devant le café.
Réveillé par l’appel à la prière du sobh, je rempile mon sac de couchage dans le sac à dos, et prends la route vers le moussem. Au bout de quatre heures de marche, la montée de Tizi N’Therhouzine stoppa mon élan et mon désir de continuer à pied. Je m’assis sur un rocher au bord de la piste et attendis qu’un taxi-ksour m’embarqua. Au bout de quelques minutes d’attente un vieux tacot Transit s’arrêta, j’y prends place au milieu d’une vingtaine de passagers tous enthousiasmés de se rendre au moussem. Le véhicule souffrait énormément en grimpant ce col qui mène vers le grand plateau du haut Atlas, alors que ma souffrance à moi était d’une autre nature. La chaleur suffocante ajoutée aux odeurs et aux vomis de certains passagers devint de plus en plus insupportable. Heureusement qu’après la montée le chauffeur s’arrêta pour une pause pipi, ce qui me permet de me dégourdir les jambes mais surtout d’inspirer un bouffée d’air frais.
Arrivés a Agoudal (pâturage) je fus surpris de voir que les champs de blé ne sont pas encore moissonnés. Je ne pensais pas que le décalage saisonnier entre ces villages des cimes et ceux des vallées soit si important. Comment se fait-il que le moussem ait lieu alors que tous les travaux des champs ne sont pas encore terminés? Moi qui suis de la région, je sais que le moussem de Sidi Hmad Oulmghani contrairement à toutes les légendes construites autour de cet évènement est plus une occasion pour la tribu des Ait Hdidou de fêter les mariages de leurs enfants durant cette période de répit qui correspond aussi à la fin des travaux des champs; que de faire les achats indispensables afin affronter la saison hivernale durant laquelle les villages deviennent inaccessibles par des chutes de neige qui viennent s'ajouter à leur enclavement!!
Arrivé à Ait Amro lieu du moussem et du sanctuaire du saint Sidi Ahmed Oulmghani, et avant de me débarrasser de mon sac à dos je me permets un petit déjeuner « princier » en m’offrant un bol de harira, quatre beignets et une bon berrad de thé. Des amis de Goulmima que j’ai eu l’occasion de rencontrer durant le festival de Dredma et qui sont arrivés au moussem m’apprirent que le moussem n’a pas drainé autant de monde que les années précédentes. Le fait d’avoir avancé la date de la manifestation n’a pas plu à beaucoup de gens. Sa date habituelle était durant des années la dernière semaine du mois de septembre. Et quand "le politique" veut prendre le dessus sur "le culturel", alors bonjour les dégâts.
Les marchés les plus animés du moussem étaient ceux du bétail. Quatre grands carrés leurs étaient réservés. Le premier pour les mulets (moyen de transport le plus adapté et le plus apprécié par les populations). Le deuxième est celui des bovins. le troisième celui des ovins et caprins. Quant au quatrième il est situé a une centaine de mètres des autres, réservé aux chameaux. L'autre coté du moussem était moins animé. Le troc a complètement disparu. fini l'échange du sel germe ou des pommes de terre contre les dattes.
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